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据佛学研究网报道：由广东东莞高新区管委会主办的“湖畔沙龙”第三期，将于4月9日举办。《中国禅学》主编、佛学研究网主编、陕西师范大学佛教所所长吴言生教授，应邀担任主讲嘉宾，作《禅宗思想与智慧人生》专题演讲。
东莞松山湖科技产业园区以产业创新和企业发展为世瞩目。“湖畔沙龙”是松山湖管委会以宏大气魄倾力打造的文化品牌，主张“立大家之论，传发展之道”，广邀各领域名家大家蒞临讲演，旨在培育...
一闻
|说禅|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/1540438687.html
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孤魂等众，借此水陆殊胜功德早日往生净土。
同时邀请闽南佛学院研究生导师济群法师、闽南佛学院教务长传明法师、中国佛学院戒毓法师等作《皈依在修学佛法中重要性》《忏悔的理念对现实生活中的意义》《回向--破除我法二执，契入无上佛果的关钥》《读诵经典、持名佛号之观行》《大乘经典对圆满佛果，构建和谐世界之启示》《瑜伽焰口之观行与现实修学之利益》主题讲座，开启汉传佛教仪式到内涵的大乘佛教的修学理念及殊胜性...
佚名
|通告|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/13331725309.html
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拉僧道尔吉格西提出问题。嘎拉僧道尔吉格西边思考，边一一作答。
辩经一开始由该寺寺主贾拉森仁波切就释迦牟尼佛在色究竟天成佛，还是在金刚座成佛的问题，向答辩人提问。接着有人提出初发心愿的所依是否必须是人身？有人提出作《现观庄严论》的慈氏弥勒是人，还是佛？……大家提问尖锐，反驳有据。年轻的僧人提出辨认颜色的问题，并以 “众生必成佛，佛法必昌盛，大德必永驻”三句为结束语。
整个辩经既紧张又热烈...
佚名
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/11461725752.html
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时，曾上山参拜惠净大和尚，并作《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》诗，有“诸岭一何小，三江奔茫茫。兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。”之句。这说明岑参访惠净上人时，寺已建成。
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佚名
|乌尤寺|圣地|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/08384327451.html
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2009年3月13日下午，浙江省宁波市慈善总会第三届理事会第二次会议在宁波饭店举行。参加此次会议的理事有80多人，会议由陈云金主持。天童禅寺方丈诚信法师出席参加了会议。
会议听取和审议了项性平副会长关于作《宁波市慈善总会2008年的工作报告》和《宁波市慈善总会2009年工作要点》，以及听取和审议了任和君副会长作关于《宁波市慈善总会2008年慈善资金收支情况》和《2009年度慈善资金收支的...
佚名
|宁波市慈善总会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/11293636587.html
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论坛的专场演出、佛教音乐的巅峰之作《觉悟之路》也将于2009年3月29日在此上演。有关《觉悟之路》台前幕后的故事，请网友继续关注华人佛教。华人佛教记者将近日独家披露《觉悟之路》的精彩故事。
...，华人佛教记者专程探访了这座佛教建筑史上的里程碑之作，现在就带领凤凰网友提前走进梵宫圣坛，解析其中玄妙。
梵宫圣坛又称“妙音堂”，是世界佛教论坛的主会场。 2000多平方米的中心场地，可安排近...
佚名
|佛教资讯|灵山梵宫|无锡灵山|第二届世界佛教论坛|佛教音乐|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/13401436716.html
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北魏孝文帝迁都洛阳，在洛阳迎像、度僧、立寺、设斋、起塔,广作佛事，并提倡《成实》、《涅盘》、《毗昙》等佛教义学,师事通晓《涅盘》、《成实》的学者道登。又敬信佛陀扇多，替他在嵩山立少林寺,与以供给。在...历访乾陀罗等十余国，留居乌场二年,到正光三年（522）冬，获得大乘经论一百七十部以归。宋云撰有《家记》(《唐志》作《魏国以西十一国事》一卷),全书已佚;惠生撰有《行记》(《隋志》作《慧生行传》一卷),现存...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15424657443.html
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效法！ 顾欢党道排佛的立论，掀起了思想界、宗教界的波涛，袒佛者大举反驳，鼓吹佛优于道，认为夷、夏均当效法。如宋司徒丧粲（化名“通公”）首先撰文驳顾，继之者宋散骑常侍何镇之（作《与顾道士书》、《重与顾道士书》）、宋朱昭之（作《难顾道士夷夏论》）、宋朱广之（作《谘顾道士夷夏论》）、宋释慧通（作《驳顾道士夷夏论》）、宋释僧愍（作《戎华论折顾道士夷夏论》）、南齐明僧绍；作《正二教论》等。也有意同顾欢者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252460011.html
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罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师意味的通论有部学说之书，这就是《阿毗达摩俱舍论》。他先作本颂六百颂，随后又作长...一段，即概括其义作一个颂。这样他讲完了全论，作成六百颂，即是《俱舍论本颂》。《本颂》最初传到迦湿弥罗之时，当地学徒还以为帮助已宗宣扬《毗婆沙论》的主张，等到续请世亲写出了注解之后才明白是批评《毗婆沙》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00275069164.html
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是「說」 。兩字合起來，即指對尸伽羅(Sigāla)說的經，漢譯因此作《教授尸伽羅越經》。但漢譯多了一個「越」字，係誤以va為人名的一部分所致。至於Si?gāla為何漢譯譯成「善生」，或許是翻譯時誤將...、誤譯的情況。 雖然作為人名的「善生」，很可能是漢譯的誤譯。但在漢譯中「善生」這一人名，是有所表義的意譯，它也可視為一個倫理概念。在《長阿含．善生經》中就有這樣的話：「佛告善生：若長者、長者子知四...
王開府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23340740329.html